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在雅典 雅典這座文明的古城，在保羅的時代雖然已經逐漸失去以往輝煌的地位，然而市內依舊存有宏偉的建築，像鎮守神廟和巴特農神殿。雅典人以傳統自豪，並且對宗教抱持著高度的熱忱。保羅在雅典城目睹各式各樣的神像，心憂如焚（十七 16 ），因他知道，在這個卓越文化傳統的背後，隱藏著魔鬼極大的權勢。他渴望西拉和提摩太來此與他同工的心情，是可以理解的，因他已預見靈界爭戰的嚴肅性。 兩個哲學派別 希臘文化曾經產生過像蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等偉大的哲學家。主後第一世紀，以彼古羅主義和斯多亞主義盛行，於是這兩派哲學人士就和保羅──這位從外地而來的宣教士──展開劇烈的爭辯（十七 18 ）。以彼古羅主義的創始人是以彼古魯（主前 341 ～ 270 年），他主張人生最主要的目的是快樂，而這種快樂是由避免放蕩、懼怕死亡、尋求平靜、脫離痛苦、熱愛人類而得。他們認為，如果神祇存在，祂們並不介入人世間。斯多亞主義的創始人是岑諾（約主前 320 ～ 250 年），他常在彩色的門廊（ stoa ）講課，這個學派因此而得名。他們持泛神論，感到有一「目的」在引導歷史；人的責任是與這個「目的」來配合、聯結。這種看法雖然可以塑造人的品德，但同時也使人感到驕傲自滿。 保羅的辯證 保羅所傳講的福音很顯然與這兩種哲學有許多衝突。以彼古羅主義認為人死後不能繼續存留，因此否認永生。斯多亞主義不接受一位有位格的神，既然操縱宇宙的乃是一絕對理性，而這理性遍及整個宇宙，故這學派必然反對保羅的創造論。總之，這些哲學人士或是批評保羅不學無術、假充高明而「胡言亂語」（十七 18 ），或是認為保羅在倡導一位外來的神祇。這樣的爭論似乎沒有結果，於是亞略巴古議會就邀請這位熱血沸騰的使徒到比較正式的場所，使他能暢所欲言。 究竟在保羅的時代，議會聚集的地點在哪裡？有人認為是在傳統的馬爾斯丘，就是在雅典的衛城之西、市集廣場的背後。也有人說，是在市集廣場中的一棟建築物，即巴西雷奧長廊之內。無論在哪裡，這是神給保羅大好的機會，使這位被聖靈充滿的宣教士可以大膽向雅典的學者與從政者宣講福音。神的引導實在奇妙！ 思考問題： 1. 看到滿城都是偶像，保羅心急如焚，迫使他更積極傳福音，你所在的環境是否也充斥著偶像？保羅的心情對你有何影響？ 2. 如何從學術的觀點來與一些專業人士對話？你的專業與信仰在哪些地方可以結合？ 禱文：主啊！裝備我們，在面對各種不同思想、哲學的辯論時，可以引導人到 面前。
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